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人生的九大定律(深度好文)

一、因果定律厚道,才有厚報

世界上沒有一件事是偶然發(fā)生的,每一件事的發(fā)生必有其原因。

這是宇宙的根本定律。

人的命運當然也遵循這個定律。

古希臘哲學家蘇格拉底和大科學家牛頓等人,也認為這是宇宙最根本定律。

人的思想、語言和行為,都是“因”,都會產(chǎn)生相應(yīng)的“果”。

如果“因”是好的,那么“果”也是好的;如果“因”是壞的,那么“果”也是壞的。

人只要有思想,就必然會不斷“種因”,種“善因”還是“惡因”由人自己決定。

所以欲修造命運者,必須先注意和明了自己的每一個想法(起心動念)會引發(fā)什么樣的語言和行為,由這些語言和行為又會導致什么樣的結(jié)果。

佛家有句話叫“凡夫畏果,菩薩畏因”,果必然從因來,想要或不想要怎樣的果,必須從因上著手,或積或斷。

智者懂得修善因,而不求果,因那是水到渠成的事。

凡夫不修善因卻求善果,注定是虛妄一場、徒勞無功,任你求神拜佛、一擲千金,不可能達到的。

能看清這點,靠的是智慧,怎樣去做,也是區(qū)分智者和愚人的分界點。

“善有善報,惡有惡報”是個一直有爭議的話題,因為大家見多了善無善報、惡無惡報的事情,究竟該不該信?

對此佛教和道教給出的答案是“不是不報,時候未到”,儒家給出的答案則是《易經(jīng)》里的“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余秧”。

所以別的暫且不論,僅憑這點,也足以作為人們深信因果的理由了。

況且,如果只談人品和厚道——恐怕任誰也會承認人品好、厚道的人,更容易有好的人際關(guān)系,更容易得到別人的幫助,更容易走得遠吧?

人品好和厚道,正是一種善人的人格。

二、吸引定律你相信什么,就會發(fā)生什么

人的心念(思想)總是與和其一致的現(xiàn)實相互吸引。

比如,一個人如果認為人生道路充滿陷阱,出門怕摔倒,坐車怕交通事故,交朋友怕上當,那這個人所處的現(xiàn)實就是一個危機四伏的現(xiàn)實,稍有不慎,就真的會惹禍。

又比如,一個人如果認為這個世界的人很多人都是講義氣的血性之人,那這個人就總會碰到跟他肝膽相照的朋友。

大家知道為什么嗎?

因為人都是選擇性地看世界,人只看得見和留意自己相信的事物,對于自己不相信的事物就不會留意,甚至視而不見。

所以人所處的現(xiàn)實是人的心念吸引而來的,人也被與自己心念一致的現(xiàn)實吸引過去。

這種相互吸引無時無刻不在以一種人難以察覺的、下意識的方式進行著。

一個人的心念是消極的或者丑惡的,那他所處的環(huán)境也是消極的或者丑惡的。

一個人的心念是積極的善良的,那他所處的環(huán)境也是積極的或者善良的。

人如果能控制自己的心念(思想),使之專注于有利自己的、積極的和善良的人、事、物上,那這個人就會把有利的、積極的和善良的人、事、物吸引到其生活中去,而有利的、積極的和善良的人、事、物也會把這個人吸引過去。

所以控制心念(思想),是命運修造的基本思路。

《周易》云:“同聲相應(yīng),同氣相求。”人的心念與環(huán)境、遭遇的相互吸引,不僅有著心理學上的原因,更有著物理學上的原因,萬事萬物從根本上都是一個個場,而先天存在著相互感應(yīng)、物以類聚的趨向。

所以你想擁有怎樣的生存環(huán)境和人生際遇?

先要從成為這樣的人開始。

現(xiàn)在流行“正能量”的說法,不是沒有道理的。

而真正的正能量,不只是去靠近正能量,更是自己生產(chǎn)正能量,自己成為一個正能量的人,因為這是從自我的根本處著手。

只有自己是一個正人君子,才能真正的走正道、得正報。

更進一層,吸引定律還可以升級為深信定律——你深信一件事,不論這件事是好是壞,往往就會發(fā)生在自己身上。

道理不過就是吸引定律的深化,聽起來玄乎,說白了就是告訴了我們兩個字的重要性——信念。

所謂心誠則靈,心誠,就是深信。

一個深入骨髓的信念,就如同生物學上的基因,從根本上決定著一個人的方方面面,只不過信念是逆向的——反過來徹底地改造一個人。

所以用好的信念取代不好的信念,是命運修造的一大原則。

三、放松定律越是求,越得不到

人只有在心態(tài)放松的情況下,才能取得最佳成果。

任何心態(tài)上的懈怠或急躁,都將帶來不良結(jié)果。

什么心態(tài)是最佳心態(tài)呢?答案是越清明無念越好。

把目標瞄準在你想要的理想人格、理想境界、理想人際關(guān)系和理想生活等等東西上,然后放松心態(tài)、精進努力,做你該做的,不要老惦記著這些東西什么時候到來,則這些東西的到來有時候能快到令你吃驚。

相反,如果你對結(jié)果越焦躁,你就越不能得到理想的結(jié)果,甚至會得到相反的結(jié)果。

《了凡四訓》中云谷禪師要了凡先生念準提咒要達到無念無想的地步,就是這個道理。

值得注意的還有:所謂的無念并不是心里一個念頭也沒有,而是有念頭但不駐留,“無所住而生其心”。

人心最大的妄念是什么?

以為越思考越聰明,美其名曰有思想;越謀劃越接近成功,美其名曰謀略。

于是人的腦子總也閑不下來,心浮氣躁、急功近利甚至不擇手段,都是這種心態(tài)的副產(chǎn)品。

但是全錯了,而且是搞反了。

有思想和謀略的人,充其量只能算中等人;上等人,恰恰什么都不想。

這其中的玄機便是:但凡你想、你要、你求,你就是被局限的自我所束縛和困住的,格局永遠大不了,甚至越來越小。

而一旦你不去想,放下所有的心念,這個時候佛家所說的“自然智”就會生起。

何為自然智?就是精神的場與宇宙的場合一,同頻共振。

這時你的大腦就從一部只會加減乘除的計算器,升級為一臺可以云計算的量子計算機,可以超效率、復合性地處理海量信息,并直接從宇宙中獲取取之不竭、用之不盡的智慧。

《周易》所說“神無方而易無體”,就是指的這種狀態(tài)。

“唯變所適”則是其功用,也就是道家的“萬變不離其宗”“順勢而為”,王陽明的“此心不動,隨機而動”。

如此,才能足以應(yīng)對萬變,什么事都可化解,進而什么事都能做成。

道家言“求而不得,不求而得”,老子又言“無為而無不為”,道理也在這里。

出世與入世的圓融,這就是核心的樞紐。

唯無欲無求者,方可謀天下,他順應(yīng)的只是天道、承接的只是天命。

四、當下定律心境變,處境即變

人不能控制過去,也不能控制將來,人能控制的只是此時此刻的心念、語言和行為。

過去和未來都不存在,只有當下此刻是真實的。

所以修造命運的專注點、著手處只能是“當下”,舍此別無他途。

根據(jù)吸引定律,如果人總是悼念過去,就會被內(nèi)疚和后悔牢牢套在想改變的舊現(xiàn)實中無法解脫。

如果人總是擔心將來,人的擔心就會把人不想發(fā)生的情況吸引進現(xiàn)實中來。

正確的心態(tài)應(yīng)該是不管命運好也罷壞也罷,只管積極專注于調(diào)整好做好目下當前的思想、語言和行為,則命運會在不知不覺中向好處發(fā)展。

《金剛經(jīng)》云:“過去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來心不可得。”過去已過去,未來還沒來,現(xiàn)在在不斷流逝中,這三種心的的確確都是幻覺。

人能把握的,只有當下——并非現(xiàn)在,而是隨現(xiàn)在而流淌的狀態(tài),像水一樣,不離開,也不停留。

那么人為什么會迷失在過去和未來呢?

因為過去關(guān)聯(lián)著執(zhí)念——放不下,未來關(guān)聯(lián)著欲念——有所求。

放不下人心就會沉重、陰郁,有所求人心就會焦灼甚至扭曲。

想想我們每個人,是不是經(jīng)常甚至不自覺地處在焦慮之中,耗著精神、毀著身體、對現(xiàn)實和遭遇只剩抱怨,而從沒以安詳之心面向當下過?

按照吸引定律,人的生活處境和平生遭際,就也難免帶有這樣的色彩。

要化解和脫離此境,只有活在當下。

而要做到,需要實實在在一切放下,了知一切皆為虛幻。

哪怕還不能完全領(lǐng)悟,也并不妨礙這樣去做,而且這正是一種修行。

改造命運,需要從改造自己的心開始。

心為根本,不從此處下手,一切的努力必然仍是造作,沒有抽身的一天。

佛家言“境隨心變”,這并不只是因為你的心怎樣,看到的世界就是怎樣;還因為你的心怎樣,是能夠?qū)崒嵲谠趲蝇F(xiàn)實的改變的。

五、80/20定律心能篤定,成功便是一定

人在達成目標前80%的時間和努力,只能獲得20%的成果,80%的成果在后20%的時間和努力獲得。

這是個非常重要的定律,很多人在追求目標的時候,由于久久不能見到明顯的成果于是失去信心而放棄。

須知命運修造是長久的事,要有足夠的耐心。

不要預期前80%的努力會有很大收獲,只要不放棄,最后20%的努力就會有長足及本質(zhì)的進步(量變才能到達質(zhì)變,為什么成功的人總是少數(shù)的,因為能堅持的人總是少數(shù)的)。

量變而質(zhì)變,這個道理我們誰都知道。

要有耐心、能堅持,這個道理我們也都懂。

那么為什么能夠做到的是極少數(shù)?

為什么我們不是取得成功的極少數(shù)人中的一個?

假如明確地告訴你,奮斗之路上什么時候是80%的時間點、什么時候是20%的時間點,能夠堅持下去的一定是大多數(shù)。

只可惜沒人告訴我們,所以我們總是會懷疑自己的路是不是走錯了——也的確存在這種可能,于是就放棄了。

這就是80/20定律作為反面教材的大多數(shù)人的心理機制。

正面教材那極少數(shù)人的心理機制又是怎樣的呢?

答案正是深信定律、當下定律和放松定律——他們深信自己所做的事的意義,并且堅信一定能夠做成。

因此他們只管做好每一個當下,而根本不在意結(jié)果什么時候到來;最終這個結(jié)果反而會更快、更好地到來,因為不走彎路、水到渠成。

所以要擺脫80/20定律的魔咒,正是要從深信自己所做、堅定自己的信念開始,在心無旁騖地做好每個當下中完成。

這樣才能不動搖、不懷疑,于是不放棄。

而不是要靠壓抑和強制自己,況且這也做不到,一切不是心甘情愿的事情,都注定不能持久。

六、應(yīng)得定律你自己值多少,就能得到多少

人得到應(yīng)得到的一切,而不是想得到的一切。

云谷禪師對了凡先生所說的“擁千金者值千金,應(yīng)餓死者必餓死”,就是這個道理。

所以命運修造者,必須要提高自我價值,自我價值提高則人應(yīng)得的不管質(zhì)和量都會提高。

應(yīng)得定律更準確的說法應(yīng)該是“值得定律”。

什么意思呢?就是你自己值多少,才能得到多少,趙樸初的“人得到所應(yīng)得的一切,而不是想得到的一切”,就是這個意思。

為什么?想想吸引定律吧,人的自身價值和所獲得的外在價值,一定是存在著感應(yīng)關(guān)系的,沒有這種感應(yīng),或者感應(yīng)比較弱,就貼不上去或者無法維持。

如今有些人老想著結(jié)交人脈,掐人尖,攀高枝,妄想一步登天,不僅荒謬,而且就算運氣好一時得到了,也注定是不能持久的,弄不好還會搞得身敗名裂、不得善終。

人與人核心的關(guān)系是交換,無論利益還是情感,沒有這種交換就無法建立關(guān)系,則是其中最樸實的道理所在。

為什么可口可樂的老板說哪怕將可口可樂的所有資產(chǎn)付之一炬,可口可樂也能在很短時間內(nèi)重新崛起?

因為可口可樂這個百年品牌自身的價值在那里。

為什么褚時健從人生巔峰跌入谷底,淪落到鋃鐺入獄、一無所有,出獄時盡管年邁卻仍能重新取得事業(yè)輝煌?

因為褚時健的能力在哪里——他的自身價值。

對此最生動的表達,就是電影《1942》里張國立飾演的角色所說的那句話:“地主之所以是地主,長工之所以是長工,是有原因的。我知道怎樣從窮人變成富人,只要活著到陜西,給我十年,我還是地主。”

所以想成為人生贏家,就必須從提升自我價值開始。

七、間接定律不懂給予,不成大事

要提高自我價值(包括物質(zhì)和精神兩方面),必須通過提高他人價值間接實現(xiàn)。

例如,你要提高自尊,必須首先提高別人的自尊間接實現(xiàn)。

你要有所成就,必先通過成就別人間接達成。

又例如,有些公司創(chuàng)立的目的只是赤裸裸地追求最大利潤,這些公司往往曇花一現(xiàn),一兩年內(nèi)就消失,而那些致力于為客戶為社會提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)和優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的公司往往長盛不衰,越做越大。

這就是間接定律在起作用。

值得一提的是,間接定律中提高自我價值和提高他人價值往往是同時發(fā)生的,即當你在提高別人價值的時候,你的自我價值馬上就提高。

老子言:“將欲取之,必固與之。”又說:“非以其無私,故能成其私。”真正的高人,一定是通過給予來得到的。因為他掌握了一門最高明的智慧。

這種智慧就是:只想去得到,所得到的頂多只是想得到的東西;而給予,得到的是人心,得到人心則什么都能得到,因為可以把人聚集起來,需要的時候再組織起來,去共同完成一些事情,需要眾人完成的則必定是大事,最大的獲利者則一定是作為組織者的自己。

想想古往今來那些成大事的人,是不是都是這個套路?

所謂“得人心者得天下”,是有著大道理、大智慧在的。

打天下、治國如此,做事業(yè)同樣如此——人脈的實質(zhì),不就在這里嗎?

劉邦曾問謀士陳平:我與項羽有什么區(qū)別?

陳平回答說:大王粗野傲慢,項王謙遜有禮。

劉邦又問:那你為什么棄項羽而歸我?

陳平說:對于有功之人,大王不吝惜賞賜,項王則很少封賞。

正是因為項羽不愿意與有功之臣分享天下的利益,也就沒有多少人愿意追隨他,最終就是一個“獨利則敗”的結(jié)局。

而劉邦則把自己的所得利益與部下共享,得了人心,才得了天下。

所謂“財散人聚,財聚人散”。

這是一個經(jīng)典的例子。

八、寬恕定律人最該寬恕的,是自己

一切利他的思想、語言和行為的開端,就是接受自己的一切并真心喜愛自己。

只有這樣,你才能愛別人,才能愛世界,你才可能有真正的歡喜、安定和無畏,才可能有廣闊的胸襟。

你如果不喜歡,不滿意自己,那么你是無法真正喜歡別人的。

這點非常重要。

有些人把愛自己等同于自私自利,這是誤解。

如果仔細體會,就會發(fā)現(xiàn)你如果對自己不喜歡、不滿意,就會很容易生出嫉妒心和怨恨心。

自己也是眾生中的一員,愛眾生的同時為何把自己排除在外?

所以請先好好認識自己,先跟自己做好朋友,再談愛其他眾生。

如果把消極思想比作一棵樹,那么其樹根就是“嗔心”,把這個樹根砍掉,則這棵樹就活不長。

要砍掉這個樹根,必須懂得如何寬恕?!?

需要寬恕的對象,是你自己。不管你過去做過什么不好的事,請先真誠地懺悔并保證不再犯,然后——請寬恕自己。

內(nèi)疚這一沉重的精神枷鎖不會讓你有所作為,相反會阻礙你成為面貌煥然一新的人。

昨日種種,譬如昨日死;今日種種,譬如今日生。

人的一切痛苦,都來源于不接受。

沒有取得好成績,沒有考上一個好大學,沒有找到一份好工作……

失去了一個心愛的人,失去了一份好工作,失去了一個好機會……

因為不愿接受、心有不甘,痛苦因之而生。

不接受,從根源上則不是不能接受那些事,而是不能接受自己,因為人有無數(shù)的欲念,最大和最深的欲念則是“自我”,它是所有欲念的總司令。

一切因得失而生的痛苦,都源于自我受到了傷害——覺得是自己無能、卑微、怯懦、幼稚……所以不能接受。

而一旦接受了那些不能接受的事,心便能立刻歸于安寧。

一旦接受了自己的不足,心便能登時萬念俱息。

想要出離痛苦、超脫執(zhí)念,這就是那個最徹底、最妙的法門。

當你寬恕了自己,也便寬恕了全世界。

接受不是放縱,放縱和寬恕的差別正在懺悔。

沒有懺悔的接受是放縱,有懺悔的接受才是寬恕。

寬恕的實質(zhì),是承認自己的不足,但是放下,以全新的姿態(tài),去追尋更好的自己。

否則,便是違背當下定律的。

萬法陰陽,沒有失就沒有得,沒有錯就沒有對,這是天道本來、萬物常態(tài),沒什么不能放下,也沒什么不能寬恕。

九、負責定律你只需對自己負責,天自會對你負責

人必須對自己的一切負責,當人對自己采取負責任的態(tài)度時,人就會向前看,看自己能做什么;人如果依賴心重,就會往后看,盯著過去發(fā)生的、已經(jīng)無法改變的事實長吁短嘆。

事實上,對你負責的也只能是你自己。

趙樸初的九大宇宙定律,歸結(jié)到最后就是以對自己負責的態(tài)度,做好人、行善事、走正道,自己的命運,只能是自己把握。

從修造自己這顆心開始,就是最本質(zhì)的修造命運之途。

佛不渡人,唯人自度。

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